Žádné komentáře pani Martina Stratilková obhájila na filosofické fakultě Palackého university v Olomouci diplomovou práci Astrologický a psychologický rámec pro pochopení člověka, která, jak je z názvu vidno srovnávala práci psychologa a astrologa, přesněji psychoterapeutický rozhovor a astrologickou konzultaci. Tím astrologem byl Pavel Turnovský a hodnocení bylo dobré.
Astrologická škola pro statečné nabízí sebezkušenostní seminář
„Solární a Lunární revoluce v teorii a praxi“
pod vedením Pavla Turnovskýho
Termíny:
pátky 30. 7. a 20. 8. 18 – 21 hod,
soboty 31. 7. a 21. 8. 9:30 17:00,
Radlická 99, Praha 5,
cena 2.000,- Kč
kontakt turnov@rezonance.cz
Ač jsou podmínky astrologovy práce, lépe spolupráce s klientem rozpracovány v Etických zásadách humanistického a transpersonálního astrologa – astrosymbologa, měli bychom si ujasnit jak má, nebo jak by měla probíhat samotná spolupráce klienta s astrologem. Tyto otázky vystupují důrazněji v tom případě, že nejde o jednorázovou poradu-spolupráci, ale o opakovanou nebo dokonce dlouhodobou spolupráci. K následující sérii poznámek k astrologické praxi mne inspirovala nanejvýš užitečná kniha Základy vedení psychoterapeutického rozhovoru Doc. Ladislava Timuláka, Ph.D., slovenského psychologa a psychoterapeuta.
Tato doporučení, jimiž se budeme zabývat, by měla vést k zlepšení a zvýšení efektivity pracovního spojenectví mezi astrologem a klientem. Jde zejména o
Martina Lukášková k tomuto bodu podotýká: „Reflexe poradenské činnosti je možná při intervizi nebo supervizi, kdy si astrolog může uvědomit, jakým způsobem pracuje a zda mu to tak vyhovuje. Nejde o to, že by zjistil, zda to dělá dobře nebo špatně, dle měřítek druhých lidí, ale sám v přítomnosti druhých reflektuje, jak „to vlastně dělá“. Může si položit otázku: Jsem při konzultaci autentický? Na to si v duchu neodpovíme, neboť mechanizmy mysli a hodnot půjdou tak, že si vždy pro sebe najdeme odpověď ano. Odpověď ne, tu pocítíme tělesně, jako určitou nespokojenost, ošívání …a další po konzultaci a pak se lépe člověku samému stopuje, ale ani to nezaručuje, že dojdeme poznání. Opět si to můžeme přerámovat a upravit tak, aby spokojenost převládla. Přesto, bereme-li věc vážně, můžeme se při intervizi a supervizi dostat do stavu, kdy si v průběhu rozhovuru bude jisti svým stavem i škálami emocí. To může posloužit jako odrazový můstek pro následnou osobní-samostatnou sebereflexi.“
Prvořadým zájmem astrologa by měla být pomoc klientovi. Astrolog by si měl být vědom motivů, s nimiž ke své práci přistupuje a vedlejší motivy například zvědavost na osobu klienta eliminovat.
pokr.
ASTROLOGICKÁ PORADNA PAVLA TURNOVSKÉHO e-mail: turnov@rezonance.cz
ZÁKLADNÍ DVOULETÝ KURZ HUMANISTICKÉ A TRANSPERSONÁLNÍ ASTROLOGIE
PREZENČNÍ a KORESPONDENČNÍ FORMA STUDIA
Dovolte, abychom vás seznámili s cíli a podmínkami nejstarší české astrologické školy, která funguje nepřetržitě od roku 1992. Už v roce 1990 vytvořil Pavel Turnovský učební plán opřený o filosofii Dane Rudhyara (1895 Paříž – 1985 San Francisco), podle jehož pojetí astrologie nemá sloužit k předpovídání událostí, ale má pomáhat při osobním rozvoji, při hledání smyslu a významu situací, a to i těch krizových, v nichž se člověk během svého života ocitá. Astrologie se tak stává otevřeným systémem poznávání a chápání vztahu člověka k sobě samému, ostatním lidem a okolnímu světu.
Během studia rozloženého do dvou let byste se měli naučit pracovat s nativitou – horoskopem počítaným pro okamžik zrození a s metodami, které umožňují vidět nativitu a tedy náš život neustále v novém světle. Nativita je počáteční stav v jakém se člověk nachází při narození a ten, jak víme, není konečný, roste a rozvíjí své možnosti podle zděděné konstituce a formování okolím, tak i my používáme prostředky a techniky, které nám tento rozvoj zrcadlí. Studium vychází zejména z děl Dane Rudhyara a Alexandra Rupertiho a přihlíží i k práci významných angloamerických a francouzských astrologů dvacátého století (Michael R. Meyer, Marc E. Jones, Cyril Fagan, Donald Bradley, Edward Johndro, Charles Jayne, John Addey, André Barbault, F. a M. Gauquelin, Liz Greene, Howard Sasportas, Markus Jehle a další) i našich vlastních dlouholetých zkušeností s astrologií, o jejichž teoretickou a hlavně praktickou sebezkušenostní prožitkovou stránku se s vámi podělíme. Nezanedbatelnou inspirací jsou nám též současné směry filosofie, psychologie, antropologie, semiologie a dalších společenských věd. Teoretickou část má na starosti astrolog a výtvarník Pavel Turnovský, praktickou sebezkušenostní a prožitkovou od roku 2000 psychoterapeutka a astroložka Martina Lukášková, absolventka Institutu pro skupinovou terapii (INSTEP).
Způsob práce, který v naší škole vyučujeme je oceňovám i v odborných psychoterapeutických a akademických kruzích. Martina Lukášková absolvovala na INSTEP prací, která popisuje opakované setkání astrologa s klientem. Praxe Pavla Turnovského byla posouzen v diplomové práci „Astrologický a psychologický rámec pro porozumění člověku“, kterou v roce 2010 obhájila Mgr. Martina Stratilková na Filosofické fakultě Univerzity Palackého v Olomouci.
Rozhovor s Pavlem Turnovským o astrologii, astrologickém poradenství a o nárocích na astrologickou poradnu a konzultaci nebo služby naleznete na webu internetové TV stanice Cesty k sobě zde
Město Tábor – odbor kultury a cestovního ruchu a Martina Lukášková spolu se skupinou Zadních astrologů
si Vás dobolují pozvat na záhájení druhé poutě První astrologické výstavy.
Vernisáž se koná 4. srpna 2010 v 17 hodin v gotickém sále Husitského muzea
Výstava potrvá od 5. srpna do 5. září
otevřeno denně 9 – 16:30
vstup volný
Martina Lukášková se svým astrodramatem a Pavel Turnovský s drobnou ukázkou astrologické praxe (i teorie) se objevili v pořadu ČT Za zrcadlem věnovanému astrologii
http://www.ceskatelevize.cz/ivysilani/206562210600004-za-zrcadlem/
autor volného astrologického progeamu Starfisher Tomáš Kubec uvolnil novu testovací beta verzi, kterou doporučuji ke stažení.
Testovací betaverzi 0.8.4 naleznete na: http://www.starfisher.cz/starfisher/download/test/StarFisherUpdate.exe
Jean-Louis Bédoin: 20 let surrealismu (1939-1959) část II. Analogon 2, jaro 1990 str. 81
Od této atmosféry se odráží jako velmi pozitivní čin esej Julese Monnerota La poésie moderne et la Sacré. Tato studie nejen že obsahuje určitou – oproti dobovému zvyku nezfalšovanou – bilanci surrealismu, nýbrž naznačuje také poprvé ve správném světle některé hlubší problémy surrealismu. Monnerot nepřistupuje k surrealismu jako k celku do sebe uzavřenému, nýbrž naopak jako k otevřené struktuře schopné přijímat a absorbovat nejrůznější přínosy,
Zde na řádku 26 shora str 81 text v Analogonu č. 2 končí, i když v originále a překladu pokračuje ne po tečce, ale po čárce:
struktuře, již lze současně interpretovat z více různých hledisek, při čemž všem těmto interpretacím zůstává jedno společné: objevují v surrealismu nekonečně víc než jen literární nebo uměleckou školu. Jako skupina lidí vykazuje surrealismus řadu příbuzností se způsobem sdružování, založeném na spřízněnosti volbou a označovaném sociology termínem set. Z filosofického hlediska se jeví surrealismus Monnerotovi jako produkt konvergentních vlivů, jako synkretismus s řadou afinit se synkretistickými školami z konce starověku, např. s gnosticismem. Hlavní přínos studie však spočívá ve zjišťování vztahů mezi surrealismem a duchovní zkušeností takzvaných divochů. Ukazuje např. na základě výsledků etnologického bádání na paralely mezi úlohou, kterou hraje v šamanismu sen – vize a zásadním významem, který snům přisuzují surrealisté. V některých bodech však zůstávají závěry Monneretovy studie velmi diskutabilní, např. v tvrzení, že surrealismus je „součástí konstelace, která by se jednou mohla projevit jako prereligiozní, tedy religiozní.“ Surrealisté viděli v těchto vývodech podceňování skutečných hnacích sil surrealistické aktivity, zejména vůle k emancipaci člověka. I když je pravdou, že surrealismus aktivizuje jisté síly, jichž využívá pro své cíle i náboženství – což lze ovšem tvrdit i o kterémkoli jiném, nenáboženském, intenzivně prožívaném cítění – nelze popřít, že se podjal úkolu zbavit náboženství vlády nad těmito silami a vrátit ji člověku. Surrealisté se museli později bránit proti širšímu rozvíjení těchto mylných názorů, které se v zárodku objevily již v některých tezích Monnerotovy studie a vedly později až k pokusům křesťanství anektovat surrealismus.
Jean-Louis Bédouin: Dvacet let surrealismu (1939-1959) překlad J. Kurz
Část II, Analogon č. 2, září 1990 str. 81
POZVÁNKA NA OBŘAD SVĚCENÍ STROMU SIBIŘSKÝM ŠAMANEM OČUR-OOLOVIČEM – 4. ČERVNA.
PŘÍPRAVY ZAČÍNAJÍ JIŽ V 16 HODIN.
Vážení a milí,
ráda bych Vás jménem svých přátel a šamana Očur-ooloviče pozvala na obřad svěcení stromu, který proběhne v pátek 4. června (předpokládaný začátek je v 16h). Jedná se o dub v polích za městysem Škvorec (35 km od centra Prahy a 5 km od okraje Prahy na východ), který šaman vysvětil již v minulém roce. V Tuvě stromy šamani světí každoročně, aby nakumulovali ještě více energie a znásobili jejich léčivé schopnosti. Dub u Sv. Donáta se stal již navštěvovaným místem a neustále na něm přibývají pentličky a všelijaké dárky, v současné době je již obsypaná celá koruna.
Vy, kteří budete mít zájem se obřadu zúčastnit, přineste si prosím s sebou stuhy v pěti barvách (modrá – představuje element voda, červená – oheň, žlutá – země, zelená – dřevo a bílá – kov), budete jimi strom během obřadu zdobit. Také prosím přineste obětiny, které se položí na
ohniště, neboť se bude rovněž uctívat (či „krmit“) duch ohně – vítány jsou kousky nejrůznějších potravin, které hoří (kromě ovoce a zeleniny), takže například chléb, sýr, špek atp. Pokud budete chtít vědět další informace, můžete zavolat na tel.: 608 314 314, případně na můj telefon 603 203 801 (někdy jsem s dětmi, může se stát, že nebudu moci hovořit).
Těšíme se na setkání a příjemně prožitý společný čas.
Continue reading 'OBŘAD SVĚCENÍ STROMU SIBIŘSKÝM ŠAMANEM OČUR-OOLOVIČEM'»
Ooržak Dugar-Sjurjun Očur-oolovič, který se v současné době nachází v jurtě na nádvoří nového zámku ve Škvorci (naproti starému zámku), je jedním z obnovitelů náboženství a duchovní kultury v jihosibiřské republice Tuva – šamanismu a buddhismu. Naši republiku navštívil již podruhé, aby zde vysvětil některá silová místa (stromy a prameny) a zpřístupnil znalosti sibiřského přírodního léčitelství také za hranicemi své vlasti. Léčí energií a bylinami, pořádá obřady, věští, vyrábí ochranné amulety a očišťuje domy a byty od negativních energií.
Očur-oolovič působil v Tuvě jako přední představitel buddhistické společnosti (1990 až 1993) a později sdružení tuvinských šamanů Dungur (1993 až 1996 a 2001 až 2005). Od roku 2005 je samostatným rodovým šamanem. Cestuje, léčí a vyučuje tradičnímu tuvinskému šamanismu. Žije v jurtě v hlavním městě Kyzyl.
Continue reading 'Pavlína Brzáková Sibiřský šaman Očur-oolovič a jeho léčba pěti živly'»
2. KAPITOLA. DĚTSTVÍ LIDSTVA
Konec světové války znamená pro lidstvo konec období dětství. Toto dětství, jako jakékoliv dětství, se vyznačuje tím, že postrádá reálné chápání hodnot jako je tomu u dítěte, které používá drahocenný chronometr k louskání ořechů.
Toto dětství bylo nadmíru dlouhé, ale naštěstí se blížíme k jeho závěru, protože lidstvo, otřesené touto válkou, přichází k rozumu a brzy musí vstoupit do své dospělosti, čímž pro nás nastává období velkých úspěchů a zisků v novém a reálném smyslu hodnot.
Posvátní mrtví neumřeli zbytečně; „mladé červené víno“, svévolné promarnění života, nám ukázalo cenu života a budeme muset dodržet přísahu, aby budoucnost byla hodna jejich potu a krve.
První myšlenky nejsou nutně pravdivými myšlenkami.
Existují různé interpretace historie a různé filosofické školy. Všechny něčím přispěly k lidskému pokroku, ale žádná nebyla schopna dát světu základní filosofii, která by zahrnovala celkový pokrok vědy a postavila lidský život na trvalém základě Faktu. Continue reading 'Alfred Korzybski Člověčenství lidstva The Manhood of Humanity'»
Protože neumím všechny jazyky na světě, a to asi neumí nikdo je jich skoro 7000, tak nemohu posoudit vše. Co mohu posoudit, jsou tři jazyky, kterými mluvím teď, a dva další, které jsem kdysi používal. I tady je ale problém všechny tyto jazyky patří do jedné veliké skupiny jazyků,tedy do skupiny indoevropských jazyků. Mají tedy ten samý základ.
Část první
V PSYCHOLOGICKÉM MODU
Kapitola l
UVOLNĚNÍ ZÁKLADONOSNÝCH MYŠLENEK
Filosofie, v ryze autentickém smyslu slova, je zkoumání základního
charakteru a důsledků lidské zkušenosti a, v nejobecnějším smyslu
tohoto pojmu, existence. Účel takového zkoumání se zdá být zřejmý. Má
umožnit lidským bytostem kolektivní a individuální rozvoj
jejich vrozené potenciality s největší možnou šancí úspěchu, totálního
štěstí anebo sebetransformace k vyšším rovinám naplnění. Continue reading 'Rudhyar Planetarizace vědomí'»
Themocracy